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「現代カンボジア短編集」
岡田知子 編訳
財団法人 大同生命国際文化基金
２００１年１月
本書は、カンボジア人作家５名による短編小説集の日本語訳版であるが、１冊のまとまった短編小説集の翻訳ではなく、個々の作家の短編集や新聞・雑誌に発表された短編から計１３編が収集されている。「そもそも、カンボジアでは短編集といった形のものが出版されることはきわめてまれで、文学作品は、たまに新聞・雑誌等に発表されるだけ」といった状況の中で、このように日本語で読むことができるカンボジア文学作品が一冊の本として出版されたということは大変貴重で意義深い。訳者の活動や苦労、さらにカンボジアの作家・文学や出版事情については、共立女子短期大学教授・東京外国語大学名誉教授坂本恭章氏による「訳者紹介」や、「訳者あとがき」にも述べられている。
本書に収められている作家・作品は、作家の年齢や経歴、作品の発表年代、作風もいろいろだ。本書巻末では、訳者が「解説ー作家が記録した民族の歴史の記憶」と題して、作家と作品の解説をしていて、この解説が本書作品理解に非常に参考になる。まず、本書で最初に収められているのが、解説では「サルトルを愛したジャーナリスト小説家」と称している、カンボジアにおけるジャーナリストの草分け的存在として活躍した１９４３年生まれのソット・ポーリンの作品。本書での作品４編はソット・ポーリンの唯一の短編集である『おぼしめしのままに』に収録されている全作品で、１９６９年に発表されている。
「ひとづきあい」は、自分の内面にあるものをうまく外に表現できない一方、心の深い所に関わるようなものでなく通り一遍の特に意味のない言葉をやりとりしているだけのひとづきあい、コミュニケーションができない生真面目な青年の話。内面意識と現実とのギャップに悩むプノンペンの零細企業の秘書であるこの主人公の青年に対して、外国映画やスポーツカー、外国タバコなどの話に興じ明るく楽しく遊ぶ他の若者たちの生態が印象的だ。「変わりゆくもの」は、自分の家族が変貌していく姿を嘆き悲しむ男が主人公だが、妻子の言葉がなかなか鋭く、身につまされる世の中高年男性も多いと思われる。「僕に命令しておくれ」「おぼしめしのままに」の両作品は、題名からも推察できるが、”主導権を握った妻に愛想をつかされた男が妻に束縛されない限り、存在と自由を感じることができずにいる”というもので、夫のふがいなさはすさまじいが、特に１９６０年代後半のカンボジアで書かれた小説「おぼしめしのままに」に、変態じみた表現や描写があることには正直驚いた。
次に取り上げられている作家クン・スルンは１９４５年生まれと、ソット・ポーリンとほぼ同年代で、プノンペン大学人文学部卒業後、教師となり、クメール作家協会の会員であったことも、ソット・ポーリンと同じでありながら、運命を大きく異にしている。１９７４年に国外に移住し多くの知識人が命を失ったポル・ポト政権時代を経験することがなかったソット・ポーリンに対し、クン・スルンの方は、１９７４年、すべてを捨ててポル・ポトを中心とするクメール・ルージュの解放区に入り、ポル・ポト政権後もポル・ポト政権側の人間としてプノンペンで鉄道修理工として働いたが、ポル・ポト政権崩壊直前の１９７８年に、３３歳の若さで、妻子と共に粛清されている。解説では「クメール・ルージュへの道を選んだ孤高の数学教師 −クン・スルン」と著されている。
クン・スルンは、ロン・ノル政権下で政権側に迎合せず、１９７１年に政治犯として半年間投獄されるが（親交のあった国語教育界の有力者であったチューク・マウ夫婦が身元保証人となり保釈金を払うことで釈放される）、釈放後の１９７２年に短編集『終の住処』を発表している。本書に収録されている作品は、この短編集の中の４作品。本書収録１３作品の短編中、やや長めの作品が、１９３０年代に古い村に生まれた主人公の男性が悲しい思い出のある故郷を離れ、プノンペンで様々な家庭を下僕として渡り歩く物語の「ソックの家」と、クン・スルン自身の自伝的な内容で、幼年時代からプノンペンでの学生生活を描いた「学校」の２作品。特に作品「学校」の最後の部分では、社会、人生、金、法律、教育・学習・学校についての誠実で正直で真摯な文章が書かれているが、原著者のその後の悲劇的な人生を思うと非常に悲しくなる。
” 人として完全になるためには、２つの大きな要素がある。それは学ぶことと心を改めることだと思う。そして生徒を教育する前にまず自分を教育しなければならない。教師、僧侶、医者は一番大変であろう。何よりもまず自らを健やかにしなければならないからだ。僧侶といえば、生きとし生けるものに対する仏の慈しみの表情が心に浮かぶ。医者といえば、ヒポクラテスの人間観を思い出す。そして教師といえば、私は・・・。
田舎に行って、どこか水の乏しいところにため池でも掘って、豚や鶏やアヒルが入らないよう柵を作ろうとも思う。村の人たちが一年中いつでも使えるように。
名だたる哲学者は、その多くが人よりも先に涙を流した。その人生を思う時、私は身がすくみ、心が縮み上がりそうな気持ちになる。彼らを崇拝してやまない。彼らの素晴らしさを、私がラジオ放送局に代わってできる限り親戚や友人に伝え広めようと思う。もしいつの日か自分も彼らのように人類の財産となれることがあれば、そうしたら・・・などと夢想するのであった。このような幻想に酔いしれたりするのだが、この明るく輝いた道を突き進もうという気にもなかなかなれないのだった。あまりにも大きな鎧戸が幾重にもなっていて私の心身を締めつける。それは妻子だったり、様々な病だったり、金の問題だったりした。
金はあらゆる場面で問題となって降りかかってきた。就職のための健康診断書も、雨風をしのぐ所を作るための土地も、本などの知識も、年をとっても、ちょっとした病気も、五感を少々楽しませるにも、はたまた水を飲むにも、小便をするにも金である。誰も彼もがなんとかして金を稼ぎ、そして都合の悪いことはみな金のせいにする。金は体の、考えの奥底まで浸透する。多くの知識人や新聞、雑誌、諸機関ですら金で動く。だから金が一番だと言われるのだ。そして私は自問する。それでは法律は何番目なんだ？そばにある金はすぐさま答える。”法律は一つだ。つまり金が一番といったら、一番なんだ。身内に甘くしようと法を遠ざければ、いざ身内に甘くした時には、金をも遠ざけてしまう”と。
全くの驚きだ。人間が金を作り出し、その金が今では人間を越えて一番だ・・・人間が法律を作り出し法律の中で生きようとしてきたのに、今や法律は第一ではない。だが、法律が第一でないからといってそれがどうした。それよりもなぜ人間が第一ではないのだ？なぜ金や法律を作り出した人間が、金や法律のように第一ではないのだ？そばにある金は手を小刻みに振りながら笑う。”そんなことわかるか、同じ人間に聞いてみな。でもすでに俺が一番だがな”
だから納得がいくまで私は学ぶ。学校は他にもたくさんある。正気の人のための学校、檻に入っている人のための学校、カンボジアの学校、インドの学校、黒人の国の学校、白人の国の学校・・・どんな学校も人間のための学校なのだ。光と善を増やすことを教えるところなのだ。そして最も偉大な学校というのは、人間を大きく育てる学校なのだ。大きく育てばどんな状況でも人から奉ってもらう必要もない。ヴィクトル・ユゴー、ルソー、ヒポクラテス、トルストイ、パスツール、パステルナーク、ジャン・ポール・サルトル、フォン・ブラウン、ソクラテス、プラトン、デカルト、クロム・ゴイなどのような偉大な人間に・・・”
本書に収められている残り３人の作家については、解説では「ポスト・ジェノサイドの作家たち −ゼロからの出発」として紹介されている。「姉さん」「なぜ」の作者マイ・ソン・ソティアリーは、１９７７年生まれで、両作品は１９９５年、新聞「リアスメイ・カンプチア」に連載されたが、この作品を書いた当時、弱冠１８歳という新世代作家。”貧困、売買春、非行など、現実に起こっているカンボジアの様々な社会問題に焦点を当てて問題提起を行っている”作品となっている。マウ・ソムナーンの「黒い海」も、「なぜ」同様、少年によるバイク強盗を題材にしているが、貧困と幼い弟妹を養うために犯罪に手を染めることになる「なぜ」とは異なり、家庭での教育に問題があり、甘やかされ間違って育てられた子どもと非行・犯罪を描いている。この作家は、右記の著者紹介にもあるように、市場での写本・貸本という形態で作品が人々の間に広まり、その後テレビ・映画でのビデオドラマのシナリオライターとして活躍するという、その経歴がユニークだ。
マウ・ソムナーンの「黒い海」は、１９９７年創刊の女性教養雑誌「コルティダー」に１９９８年・９９年掲載されたものであるが、ソティーの「英雄の像」「退屈な日曜日」の２作品は、１９９９年、王立プノンペン大学の紀要「人文科学」に掲載されたものからの収録となっている。両作品は、王立プノンペン大学のスム・チュム・ブン教授の作家ソティーとしてのデビュー作。尚、訳者による本書各作品に関する訳注は右記の通り、多岐にわたり、ここの内容を読んでいるだけでもなかなか楽しい。
目 次
訳者紹介 坂本恭章
共立女子短期大学教授・東京外国語大学名誉教授
ソット・ポーリン
ひとづきあい
僕に命令しておくれ
変わりゆくもの
おぼしめしのままに
クン・スルン
いなびかり
男嫌い
ソックの家
学校
マイ・ソン・ソティアリー
姉さん
なぜ
マウ・ソムナーン
黒い海
ソティー
英雄の像
退屈な日曜日
訳注
解説 −作家が記録した民族の歴史の記憶
訳者あとがき
収録作品一覧
訳者略歴
既刊本のご案内
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訳者略歴
岡田知子（おかだ・ともこ）
１９６６年神戸市生まれ。１９８８年聖心女子大学文学部英語英文学科卒業。 １９９２年埼玉大学大学院文化科学研究科修了。１９９６年東京外国語大学地域文化研究科博士後期課程中退。 １９９６年４月東京外国語大学助手。現在専任講師。文学に関する論文に「１９８０年代の社会主義政権下におけるカンボジア現代文学 −民心獲得を狙った政治宣伝の道具ー」（『慶應義塾大学言語文化研究所』第３０号）、「『魔物の島』に関する一考察 −作家ヴァンディ・カオンの見たカンボジア現代史ー」（『東京外大東南アジア学』第４巻）、共著に『もっと知りたいカンボジア』（弘文堂）がある。
（発刊当時、本書訳者略歴より）
著者紹介
■ソット・ポーリン
１９４３〜現在。コンポン・チャム州生まれ。
プノンペン大学人文学部仏文学科を卒業後、高校で哲学を教えた。１９６７年、クメール作家協会の会員となる。１９６８年、「コ・サンテピアップ」紙を仲間と共に創刊、翌年「ノーコー・トム」紙を創刊した。１９７０年初頭には、カンボジア・ジャーナリスト協会会長も務めた。１９７４年に渡仏、その後アメリカ合衆国に移住し、難民として当地に住むカンボジア人向けの新聞の編集員やコラムニストとして執筆活動を続けてきた。現在は、Radio
France Internationale (RFI)の特派員をしながら、創作活動を行っている。国際ペンクラブ会員。
代表作に、身分の違いから若い男女の純粋な恋愛が悲劇へと進む『意味なき人生』（１９６７）、カンボジアでの生活に刺激を感じなくなった青年がフランス、ドイツでの経験を語る『冒険者』（１９６９）、アメリカに渡ったカンボジア難民女性の半生を描いた『ロスアンジェラスの未亡人』（１９９３）などがある。
■クン・スルン
１９４５〜１９７８。タケオ州生まれ。
高等師範学校、プノンペン大学人文学部を卒業後、高等中学校の数学教師となった。１９７０年にクメール作家協会の会員となる。左翼的思想から政治犯として１９７１年に半年間投獄される。１９７４年クメール・ルージュの解放区に入る。１９７５年にポル・ポトを中心としたクメール・ルージュがプノンペンを陥落させた後も、プノンペンで鉄道修理工として勤務したが、同政権崩壊直前の１９７８年に妻子と共に粛清された。
代表作に詩集『第一の洞察』（１９７０）、詩とエッセーを集めた『人生の輝きー第二の洞察』（１９７１）、自らの獄中体験を小説化した『被告人−終の住処』（１９７３）がある。
■マイ・ソン・ソティアリー
１９７７〜現在。プノンペン生まれ。
高校卒業後、チャンネル３プノンペン市テレビ放送局に勤務していたが、１９９７年より非営利組織カンボジア女性メディアセンターのラジオ部門ニュース番組担当として、ニュースのスクリプト制作やアナウンサーとして活躍している。
日刊紙「リアスメイ・カンプチア」、総合娯楽雑誌「プロチアプライ」に短編・長編小説を連載しており、主な作品として「幼年時代」（１９９５）、「私の過去」（１９９５）、「狭い出口」（１９９５）などがある。
■マウ・ソムナーン
１９５９〜現在。コンポン・ソム州生まれ。
ポル・ポト政権崩壊後プノンペンに上京し、「うさぎ」というペン・ネームを使って小説を書いた。その作品は公に出版するという形態をとらずに、市場での写本と貸本という形態で読者を集めた。その作品数は５０以上にのぼる。１９９０年頃、大衆の娯楽としてテレビや映画館でのビデオドラマが最盛期を迎えると、売れっ子シナリオライターとして活躍した。１９９４年、クメール作家協会の会員となる。１９９５年、同協会によって開催された第１回シハヌーク国王文学賞で『砂に打ち寄せる波』が小説部門第１位になった。１９９８年から女性教養雑誌「コルティダー」の専属ライターとなり、インタビュー記事やカンボジア文化に関係する記事の他、エッセーや連載小説を執筆している。
代表作に『愛の模索』（１９８７）、『明日への希望』（２０００）などがある。
■ソティー
１９５７〜現在。プノンペン生まれ。本名スム・チュム・ブン。
１９８３年、高等師範学校（現王立プノンペン大学）を卒業後、同校の文学の教師となる。現在王立プノンペン大学で文学担当教授としてカンボジア、中国文学を教える傍ら、２０００年に設立された王立学士院の中心メンバーとして研究活動を行っている。「カンボジア現代文学における登場人物の一考察 ー１９４０年から１９６０年代の作品を中心として」「三国志論」「現代カンボジア社会における国語問題」などの研究論文がある。
主な訳注
(動物・植物）
・ロメアン
・クダン
・トンサオン
・コープレイ
・ココップ
・ソンカエ
・スイショウガキ
・ソムローン
・クロアップ・チー
・ムラサキフトモモ
・ロムペアック
・タマリンド
・コントラン・バーイ・ソー
・アサガオナ
・火炎樹
（歴史）
・大クメール帝国
・アンコール
・敵の軍勢（チャンパー王国軍）
・イサラク
・青年団（ユヴァン）
・サンクム
・ポル・ポト時代
(地名・場所）
・シエムリアプ
・プノンペン
・カエプ
・トラムクナー村
・オリンピック市場
・独立記念塔
・ドーン・カエウの神様
・プサー・トゥメイ市場
・プサー・チャハ市場
・プサー・トゥオル・トンプーン市場
・トンロアップ・プノム・デン
・チューティアル寺
・シソワット高等中学校
・マジェスティック座
・国立師範学校
・ランカー寺
・プレーク・リアプ
（芸能・民話・宗教・祭事）
・アヤイ
・ジケー
・ケン・コン蛇
・ガルーダ
・コントーン・キュウ
・リアムケー
・「トムとティアウ」（１６世紀の実話に
基づく若い僧侶と村娘の悲恋物語）
・古典文学「カーカイ」
・「ポールとヴィルジニー」
・「女の世渡り」（カンボジア民話）
・アチャー
・副住職(クルー・ソート）
・インドラ神
・ブラフマ神
・三蔵経
・プカー祭り
・カタン祭り
（食事・乗り物・衣類・生活道具等）
・クイティオ
・ノム・ボンチョック
・トロバエ
・ハム入りサンドイッチ
・タイガー
・ルモク
・尿瓶
・サロン
・シクロバイク・タクシー
・リエル／ドル
・クロサン
・タック
・トンティン（庶民の金融制度）
・水浴び
・クロマー
・サトウヤシの木に登り、砂糖を作って
売っていた
・都市部では、官公庁、学校は午前
７時に始業する
・一般にカンボジア人は、正確な生年
月日ではなく、干支で生まれた年を
覚えている
・西暦とカンボジア暦
・ビバ、クリスタル、ドリーム
(人物）
・サクシー・スボーン（女優）
・ゴ・ディン・ジェム
・ゴ・ディン・ニュー
・マダム・ニュー
・ノロドム・シハヌーク
・クロム・ゴイ
（表現）
・ベトナム人が不明瞭な発音でカンボジア語を話している様子をからかう
・「ベトナム人に棒で頭を一撃された魚みたいだ」
・チャンティア
・女性の恥丘を喩えた俗語的表現
（子どもの遊び）
・フーン
・スズメが飛ぶ、お寺が飛ぶ
・王様の望み
・ブンブン
・枝取り
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